Kirgizstānā Ir Kļuvis Populārs Rituāls, Lai „izdzītu Džinu” No Cilvēka

Satura rādītājs:

Video: Kirgizstānā Ir Kļuvis Populārs Rituāls, Lai „izdzītu Džinu” No Cilvēka

Video: Kirgizstānā Ir Kļuvis Populārs Rituāls, Lai „izdzītu Džinu” No Cilvēka
Video: Jinn (Demon) leaving someone's body in Salaah (prayer) during the recitation of the Shaykh 2024, Marts
Kirgizstānā Ir Kļuvis Populārs Rituāls, Lai „izdzītu Džinu” No Cilvēka
Kirgizstānā Ir Kļuvis Populārs Rituāls, Lai „izdzītu Džinu” No Cilvēka
Anonim

Biškekas iedzīvotājs Azamat, kurš strādā par pārdošanas vadītāju, pirms četriem gadiem veica šo rituālu. Viņš piekrita dalīties savā personīgajā pieredzē

Rituāls ir kļuvis populārs Kirgizstānā
Rituāls ir kļuvis populārs Kirgizstānā

Pēc PSRS sabrukuma Kirgizstānā, tāpat kā citās postpadomju Āzijas valstīs, notika īsts reliģiskais uzplaukums. Ja valsts iedzīvotāju skaits pēdējo divdesmit piecu gadu laikā ir pieaudzis tikai 1,2 reizes (no 4 miljoniem 767 tūkstošiem cilvēku 1990. gadā līdz 6 miljoniem 19 tūkstošiem 2016. gadā), tad mošeju skaits ir pieaudzis 70 reizes.

Foto: mošeja nosaukta Mahmuda Kašgari vārdā Biškekā

Saskaņā ar Kirgizstānas Iekšlietu ministrijas Galvenā direktorāta datiem līdz 2017. gada marta beigām republikā bija aktīvas 2743 mošejas - pret 39 padomju laikos. Un 1. aprīlī Biškekā tika svinīgi atklāta vēl viena mošeja - Mahmuda Kašgari vārdā nosauktā mošeja.

Ir kļuvis moderns būt reliģiozam. Islāma popularitāte ir skārusi ne tikai Kirgizstānas dzīves garīgo daļu - ir pieaugusi vajadzība pēc produktiem un pakalpojumiem ar reliģisku pieskaņu. Valstī parādījās produkti ar apzīmējumu "halal" (halal); ēdināšana, nojaušot jaunu tendenci, sāka atvērt iestādes tikai ar "halal pārtiku" un bezalkoholiskie dzērieni, drēbes, aksesuāri un sīkrīki ar reliģiskiem simboliem bija pieprasīti.

Piemēram, plauktos parādījās šķirnes "ajva" datumi, kad tie bija paēduši, kurus, iespējams, iespējams, pasargāt no saindēšanās un burvestībām. Šādu datumu izmaksas ir trīs reizes lielākas nekā parasto šķirņu cena. Unikālās ārstnieciskās īpašības un augstās izmaksas ir izskaidrojamas ar augšanas vietu: šī īpašā šķirne tiek audzēta tikai nelielā teritorijā musulmaņu svētajā pilsētā Medinā - blakus pravieša Muhameda mošejai.

Pastāv arī problēma: republikai nav laika apmācīt kvalificētu personālu reliģiskām darbībām šādā mērogā. Pēc Reliģisko lietu valsts komisijas direktora vietnieka Baktībeka Osmonova teiktā, tikai 800 no 1300 imāmiem visā valstī 2016. gadā varēja nokārtot SAMK sertifikātu.

Kāpēc izraidīt džinu

Tajā pašā laikā, neraugoties uz pieaugošo islāma popularitāti, republikā nezūd interese par gandrīz maģiskām praksēm, ekstrasensoru uztveri un zīlēšanu, kas no oficiālā islāma viedokļa ir nepieņemami un grēcīgi.

Ir parādījušies pat musulmaņu burvji. Tas kļuva iespējams pagānisma, tengrānisma, šamanisma, ikdienas māņticības, dažādu rituālu un uzskatu sajaukšanās dēļ, kas savā atlikušajā formā joprojām ir izplatīti vietējo iedzīvotāju ikdienā.

Rituāls kļuva par sava veida kompromisu šādiem ticīgajiem. "Džina izdzīšana" (shaitan vai jin chygaruu) - sava veida eksorcisms, kas sastāv no tā, ka garīdznieks vai moldo (mulla, cilvēks, kurš ieguvis musulmaņu izglītību) izpilda lūgšanu sēriju pār grēcinieku, kurā ir džini (dēmoni) apmetušies.

Šis rituāls ir kļuvis par parastu parādību Kirgizstānas ikdienas dzīvē: tas bieži tiek izmantots, jo šaitāna ietekme var interpretēt jebkuru nestandarta cilvēka uzvedību, atgadījumu vai neparastu rīcību, kas pārsniedz saprātīgo. ticīgais.

Piemēram, saskaņā ar Biškekas svešvalodu skolas skolotāju D. Pappenfusu iekšzemē šādai ceremonijai var pakļaut jaunu sievieti, kura, sasniedzot Kirgizstānas meitenes kritisko vecumu (teiksim, 20 gadus) vecs), atsakās precēties vai meklēt vīru kandidātus.

Ulans Šarsenaļjevs, filozofijas kandidāts, Kirgizstānas Nacionālās universitātes Zhusup Balasagyn (KNU) filozofijas un zinātnes metodikas katedras asociētais profesors, skaidro šo rituālu šādi:

“Arābu mitoloģijā ir norādīts, ka džini dzīvo paralēli cilvēkiem, kuri var uzņemties gan pozitīvas, gan negatīvas izpausmes. Cilvēkiem tie ir neredzami, tāpēc var viegli pakļaut izvēlēto ķermeni. Pateicoties suras un pantiem no Svētā Korāna (suras ir Korāna nodaļas. Katra sura sastāv no pantiem (atklāsmēm)) no džinniem, domājams, var tikt izraidīti no cilvēka, lai viņš varētu dzīvot normālu dzīvi. Ticībai, kas jāvalda ne tikai personai, kas veic ceremoniju, bet arī slimajam, ir liela nozīme "džinu" iegūšanā.

Ulans Altimišovičs runāja par gatavošanos rituālam:

"viens. Pirms rituāla uzsākšanas ir vērts noņemt no vietas, kur notiks "džinu izraidīšana", visas jebkuras dzīvās radības figūras un attēlus, kas saistīti ar grēkiem. Tos var noņemt vai pārklāt ar drānu.

2. Cilvēkam ar problēmu vajadzētu būt vismaz kādam priekšstatam par islāmu. Ja šī tēma viņam nav zināma, ir vērts pasniegt viņam ievadstundu. Pacientam ir jāsaprot ticības būtība, kas ir Allāhs, kurš palīdz dziedēt utt.

3. Slimajam cilvēkam un tam, kurš veic dziedināšanu, ir jāveic taharat (mazgāšanās).

4. Pantiņus un suras nevar izlasīt vienatnē ar sievieti, viņas radiniekam jābūt tuvumā.

5. Rituāla dalībniekiem nedrīkst būt zelta rotaslietas."

Azamatas stāsts

Image
Image

Biškekas iedzīvotājs Azamat, kurš strādā par pārdošanas vadītāju, pirms četriem gadiem veica šo rituālu. Viņš piekrita dalīties savā personīgajā pieredzē.

Audzis tradicionālā musulmaņu ģimenē un no agras bērnības lasījis namazu, Azamats, sasniedzis savu 20. dzimšanas dienu, saprata, ka ir biseksuāls, un vērsās pēc palīdzības pie sava garīgā mentora imama, kurš ieteica sazināties ar autoritatīvāku personu - moldo AB, kurš dziedināja cilvēkus un veica rituālu "zhin chygaruu".

Azamats tikās ar A. B., runāja ar viņu, precizēja sesiju skaitu - desmit - un iedvesmots devās mājās.

"Sesijas pašas nebija ļoti garas, 15-20 minūtes garas," atceras Azamat. - A. B. sagatavoja īpašu bļodu ar lūgšanu ūdeni, izlasīja īpašas suras priekš "zhin chygaruu" un ik pa laikam uzkaisīja man šo ūdeni. Viņš ir diezgan turīgs un izglītots cilvēks, ilgu laiku strādājis par ķirurgu kardiologu, ieguvis doktora grādu un labi pārzina psiholoģiju.

Tas nav parasts vectēvs, kurš visu mūžu ir dzīvojis ciematā un māca jauniešiem dzīvot. Viņam ir diezgan liela māja, ģimene, un viņš pats ir ļoti apgaismots.

Kad es devos pie viņa, es domāju, ka visi reliģiozi cilvēki to noraida [cilvēki ar netradicionālu seksuālo orientāciju], ka tas ir nepieņemami utt. Tad viņš vēl neapgalvoja, ka manī ir kāds "džins", bet pieļāva šādu iespēju. Pēc sarunas viņš ieteica man iziet desmit "zhin chygaruu" sesijas, un es piekritu.

Tas, protams, nav tāda parādība, kādu mēs demonstrējam filmās: no jums iznāk dēmons, pa sienām rāpo vīrietis. Viss notika savādāk. Viņi tikai lasa lūgšanas, ir tiešs lūgums pēc palīdzības pie Dieva.

Mana ierastā zinātkāre pamudināja mani piedalīties šādā rituālā. Es devos uz mošeju piektdienas lūgšanām, un pirms lūgšanas mums parasti stāstīja suras no Korāna un dažādus stāstus. Viens no viņiem teica, ka, ja sievietei (džinam) ir vīrietis, viņa orientācija mainās. Un es domāju, ka varbūt man ir tāda pati situācija un ir vērts mēģināt "izdzīt džinu". Lai gan es sevī nepamanīju neko pārdabisku.

Moldovas ārsts, pie kura es devos, teica, ka viņš ir pilnībā izpētījis Korānu, bet neredz tur nekādus īpašus seksuālās orientācijas aizliegumus. Tas saka par mīlestību, par ģimeni, bet nav skaidra aizlieguma attiecībā uz gejiem, lesbietēm un biseksuāļiem.

Viņš man naudu neprasīja, es pats simboliski pateicos par laiku un pūliņiem, kas veltīti man, es atdevu apmēram trīs līdz četrus tūkstošus somu (apmēram 43–57 USD).

Pēc desmit sesijām es jutu, ka puiši man vairs nepatīk, un tagad mani interesē tikai meitenes. Bet pēc mēneša vai diviem es sapratu, ka tā ir pašapmāna, rezultāta nebija, džins manī nesēdēja. Tāda, kāda es biju, tā es paliku."

Psihologa viedoklis

Tā kā džinu eksorcisma rituāls neprasa dalībniekiem glabāt noslēpumu, moldāvu kontaktus, kuri vada “jin chygaruu”, ir viegli atrast internetā, piemēram, sociālajos tīklos. Daži pelēki nevilcinoties reklamē savus pakalpojumus, izmantojot reklāmu, izveido tīmekļa vietnes un organizē grupas, lai apspriestu savas darbības, saņemtu ieteikumus un turpinātu reklamēšanu.

Fergana korespondents sazinājās ar Moldovā reģistrēto moldāvu ar segvārdu Rukiya Sharia Sharia, lai noskaidrotu šī rituāla nosacījumus un izmaksas. Pasaulei - Suleimans Iskenderovs iepazīstināja ar sevi kā garīdznieks, kurš Ēģiptē ieguva musulmaņu izglītību un kuram ir muftiata atļauja reliģiskām darbībām, jo īpaši, lai vadītu "jin chygaruu".

Viņš ir nodarbojies ar šo darbību apmēram gadu, viņš iecēla maksu par vienu sesiju 200 soms (aptuveni 3 ASV dolāri), par veiksmīgu ārstēšanu, pēc viņa teiktā, būs vajadzīgas desmit sesijas. Savā lapā viņš ievietoja rituāla "zhin chygaruu" fragmenta video.

Video "Fergana" komentēja Renāta Mambetova, psiholoģe, Jeļcinas Kirgizstānas un Krievijas slāvu universitātes (KRSU) psiholoģijas katedras vecākā pasniedzēja.

- Ierakstā mēs redzam vienu no emocionālā stresa terapijas metodēm, kas ietver pacienta iegremdēšanu transā un ieteikumā (ieteikumā). Transs ir izmainīts apziņas stāvoklis, kurā tiek vājināts kontakts ar realitāti, izslēgta kritiskā domāšana.

Tāpēc, ievērojot noteiktus nosacījumus un atbilstošu profesionalitātes līmeni, cilvēku var ieaudzināt jebko. Jāatzīmē, ka reliģiozitātes konteksts šādās praksēs palīdz uzlabot rezultātus. Lūgšana kā tāda ir sava veida psihotehnika ieiešanai transā.

Šo psiholoģisko praksi plaši izmanto ne tikai burvji un dziednieki, tā tiek izmantota medicīnā un zinātnē. PSRS emocionālā stresa terapija tika izmantota alkoholisma ārstēšanā un attiecīgi suģestējošas (ierosinātas) norādes bija vērstas uz "nedzeršanu", izraisot nepatiku pret alkoholu un tamlīdzīgi. Piemēram, Dr Zh Nazaraliev arī izmanto stresa-šoka terapiju narkotiku atkarības ārstēšanā.

Šeit ir tas pats cikls: transs, ieteikums, transs, ieteikums. Šādos paņēmienos nav nekā šokējoša. Bet personas stāvoklis, kas vēršas pie šādiem ārstiem, ir pienācīgi jānovērtē: papildus cilvēkiem, kuriem šāda terapija var palīdzēt, vienmēr ir garīgās veselības problēmas, viņiem šāda iejaukšanās var būt traumatiska, pasliktinot viņa stāvokli.

Profesionālis spēj novērst šādu iznākumu un izvēlēties citu ārstēšanas metodi, nespeciālists var pat nepamanīt pacienta stāvokļa pasliktināšanos. Sazināšanās ar nekvalificētu ārstu var izraisīt spēcīgu emocionālu sabrukumu ar nopietnām sekām.

Šajā video tiek novēroti divu veidu reakcijas: pirmais veids, kad cilvēks pagriežas dažādos virzienos un skaļi kliedz, un otrais veids - pacients sēž un nedod nekādas citas reakcijas, izņemot intensīvu elpošanu.

Kāpēc divi viena vecuma cilvēki reaģē tik atšķirīgi? Mēs visi esam atšķirīgi viens no otra, attiecīgi, mēs dažādi reaģējam uz dažādām ietekmes metodēm. Pirmajam jaunajam vīrietim, visticamāk, ir histērisks raksturs, un viņš attiecīgi izsaka diezgan izteiksmīgu reakciju uz šādu triecienu. Histerisks rakstura veids nenozīmē pastāvīgas histēriskas psihozes klātbūtni jaunietim.

Tas nozīmē, ka ar zināmu triecienu atbildot rodas histēriska reakcija. Visticamāk, pēc iziešanas no telpas, kurā notika sesija, jauneklis izturēsies diezgan normāli. Otrajai jaunībai, šķiet, trūkst histērijas, tāpēc viņa reakcija ir mierīgāka.

Jāpatur prātā, ka cilvēka psihe nav neaizsargāta, un katrs no mums neapzināti, bet viņam pieder ierosinājuma pretdarbības metodes. Bet, ja cilvēkam ir garīgās veselības problēmas, negatīvu seku risks ir lielāks tikai tāpēc, ka viņa aizsardzības mehānismi nav pietiekami izveidoti, cilvēks nav gatavs pretoties tik spēcīgam spiedienam.

Relatīvi runājot, cilvēkam ar veselīgu psihi, kurš ierodas uz šādu sesiju, briesmas nedraud, jo viņš spēj novērtēt situāciju, paredzēt sekas, distancēties un saprast, kas pēc būtības notiek. Bet, ja cilvēkam ir problēmas, tad atbilde uz šādu rituālu var būt spēcīgi histēriski uzbrukumi, pēc kuriem cilvēks var nonākt līdz nervu izsīkumam, kas beidzas ar nāvējošu miegu.

Jāatzīmē, ka rakstura "histēriskā tipa" īpašnieks vairāk sliecas uz paaugstināšanu, impulsivitāti un attiecīgi - ierosināmību. Šādi cilvēki, sasniedzot maksimumu un izdalot histērisku lēkmi, tiks uztverti kā emocionālā stāvokļa atvieglojums.

Cilvēkiem ar traumatisku pieredzi šādi rituāli var kalpot kā sava veida “psihotiskā stāvokļa” sprūda (sprūda), ko var pavadīt halucinācijas, maldi, neparasta uzvedība utt.

Šīs metodes visefektīvāk darbojas ar bērniem, jo bērniem vēl nav attīstīta kritiskā domāšana. Ļoti bieži šādu rituālu palīdz vēršas izmisuši cilvēki, kuri cer tikai uz brīnumu.

Jāatzīmē, ka mums visiem bez izņēmuma ir maģisks domāšanas veids, pat cilvēkiem ar labi attīstītām analītiskajām spējām. Mēs ticam, ka notiek brīnums un ir kāds, kas to var sākt. Tomēr cilvēki ar labi attīstītu kritisko domāšanu izkrīt no šāda veida dziednieku pacientu auditorijas.

Patiesībā šiem dziedniekiem ir labas hipnozes prasmes. Lielākā daļa no viņiem izmanto vieglas ieteikuma formas (ieteikums), bet daži izmanto arī tās smagās formas.

Ir jāsaprot, ka šajā gadījumā atbildība ir visiem šādas prakses dalībniekiem - gan pacientam, gan ārstam - vienādi.

Ordo - iesvētīta vieta

Papildus maģiskai ārstēšanai ar Moldo / imāmu un musulmaņu burvju palīdzību, kas notiek galvenokārt personīgās sesijās, ir "Ordo", kuru izmanto visas ģimenes.

"Ordo ir iesvētīta vieta, kur cilvēki nāk ar savām problēmām," saka Gulnazs, kurš šo tēmu zina no pirmavotiem. “Ordo parasti dibina sabiedrībā cienīta un cienīta persona. Cilvēki tur ierodas ar savām problēmām, nokauj aunu vai vistu, kas ko var atļauties, pamatojoties uz pieejamajiem līdzekļiem.

Viņi gatavo gaļu, sēž pie galda un lūdzas. Pastāv neizteikts noteikums: visa gaļa, kas saņemta no upurējamā dzīvnieka, ir jāapēd tajā pašā dienā. Par to nav jāmaksā nauda, bet par to vajadzētu pateikties.

Kas ir labi - cilvēki var nākt ar jebkādām problēmām. Persona, kas nodibināja "Ordo", palīdzēs ar padomiem un lūgšanām. Mums nav īpaši ierasts doties pie psihologa, un tādējādi "Ordo" palīdz cilvēkiem, īpaši jauniešiem, kuri spēj uzklausīt kāda gudra cilvēka padomu un iegūt viedokli no malas. Atļauja no DUMK atvērt Ordo parasti nav nepieciešama.

Lielākā mērā "ordo" ir izplatīta jaunbūvēs un ciematos, bet, piemēram, Biškekas centrā, tos nevar atrast. Man ir paziņas, radinieki, kuri dažreiz vēršas pēc palīdzības pie Ordo. Es nevaru pateikt, vai tas ir labi vai slikti: kādam tas palīdz, kādam nē.

Vienīgais, ko varu atzīmēt, ir tas, ka cilvēks, kurš atver ordo, atvieglo viņa dzīvi, jo cilvēki ļoti bieži vēršas pie viņa pēc palīdzības, un viņiem pēc upuriem jādalās ar ēdienu."

Uzmanību: krāpnieki

Kirgizstānā tikai vīriešiem ir tiesības uz mošejas apstiprinātām reliģiskām darbībām. Toktogazy muftiat darbinieks Uulu Bakhtiyar paskaidroja, ka nav nepieciešams nokārtot sertifikāciju SAMK, lai iegūtu atļauju veikt "džinu izraidīšanu". Galvenais ir iegūt reliģisko izglītību, kas ļaus saukties par "moldo".

Cilvēkam pat pietiek zināt īpašās suras un Ajati, ko izmantoja "jin chygaruu" veikšanai. Bet, lai nesaskartos ar krāpniekiem un cilvēkiem ar sliktiem nodomiem, ieteicams pajautāt par personu, pie kuras viņi nolēmuši vērsties pēc palīdzības tuvākajās mošejās, viņi konsultē muftiatā.

Moldos tiek uzrunāti ar pilnīgu pārliecību par savu pieklājību un garīgo tīrību. Bieži pacients un pelējums visas procedūras laikā paliek vieni, kas rituālu veicošajai personai dod lielāku brīvību ieteikumu un fiziskās ietekmes izvēlē.

Bet mums jāpatur prātā: rituāla rezultāti var būt nožēlojami - no garīgās veselības pasliktināšanās līdz nāvei. Piemēram, 2013. gadā Tadžikistānā "džinu izraidīšanas" laikā tika kropļots un nogalināts19 gadus vecs zēns ar garīgām slimībām.

Vietējā mulla Abdulvohids Kodirovs, kurš nodarbojās ar eksorcismu un dziedināšanu, tika aizturēts apsūdzībā par slepkavību. Saskaņā ar izmeklēšanu, lai dziedinātu pacientu, mulla "vispirms sita viņu ar septiņiem koka stieņiem, līdz tie sabruka, un pēc tam ar nazi izdarīja vairākus griezumus uz ķermeņa un zem mēles". Jaunietis nomira no sitieniem un asins zuduma.

Kirgizstānā šādi gadījumi vēl nav notikuši, vismaz mediji par tiem nav ziņojuši. Bet ir zināmi ārstu izvarošanas gadījumi: šādi stāsti tiek ievietoti sieviešu interneta kopienās, piemēram, Instagram, kur cilvēki var anonīmi dalīties savā pieredzē un saņemt atbalstu un līdzjūtību.

Ņemiet vērā, ka pēc šādas "ārstēšanas" cilvēks ne vienmēr spēj atjaunot pilnu pieredzes ainu. Rezultātā negodprātīgo ārstu upuri notikušo var atcerēties tikai pēc ilga laika, kad noziegumu vairs nav iespējams pierādīt.

Piemēram, anonīms ieraksts grupā "dobrye_mamochki_kg" stāsta par incidentu, kas noticis bērnībā. 12-13 gadus veca meitene vērsās pēc palīdzības pie Moldovas un “ārstēšanas” laikā tika izvarota. Atmiņas par šo lietu parādījās diezgan spilgti tikai pēc laulībām un grūtniecības, kad bijušais upuris satika izvarotāju uz ielas.

Rezultāts bija nervu šoks, kā raksta pati meitene: “Kopš tā laika es jūtos slikti. Es pamostos naktī un ļoti stipri kratos. Es nevaru labi gulēt. Vīrs jau pamana, ka es naktīs vardarbīgi kratos. Es viņam teicu, ka tas bija grūtniecības dēļ. Es devos pie psihoterapeita, nepalīdz. Es nezinu, vai man tiešām būs tik grūti nākotnē?!"

Ieteicams: