Ķirzakas Krievijā Iznīcināja Kristietības Dedzinātāji

Satura rādītājs:

Video: Ķirzakas Krievijā Iznīcināja Kristietības Dedzinātāji

Video: Ķirzakas Krievijā Iznīcināja Kristietības Dedzinātāji
Video: Orthodox religion in Russia | SLICE 2024, Marts
Ķirzakas Krievijā Iznīcināja Kristietības Dedzinātāji
Ķirzakas Krievijā Iznīcināja Kristietības Dedzinātāji
Anonim
Ķirzakas Krievijā iznīcināja kristietības piekritēji - pagānisms, pagāni, templis, ķirzaka, pūķis, Senā Krievija, slāvi
Ķirzakas Krievijā iznīcināja kristietības piekritēji - pagānisms, pagāni, templis, ķirzaka, pūķis, Senā Krievija, slāvi

Ja jūs uzmanīgi lasāt senās hronikas, jūs varat atrast faktus, kas darītu godu jebkuram zinātniskās fantastikas romānam. Šie fakti atklāj mums nepazīstamu un neticamu realitāti. Lasītāji, protams, zina, ka mūsu senči pagānisma laikā pielūdza Perunu, Svjatovitu, Dazdbogu un citus elkus. Bet ne daudzi cilvēki zina par dzīvo "dievu" pielūgšanu Novgorodas un Pleskavas zemēs.

Image
Image

1068. gada hronika citē teologa Gregorija vārdus, ka cilvēki upurē upē dzīvojošajam zvēram, ko sauc par "Dievu". Dažās leģendās viņu sauc par Indriku par zvēru vai visu zvēru tēvu. Acīmredzot mēs runājam par zvēra ķirzakas pielūgšanu. Šis kults bija plaši izplatīts Krievijas ziemeļrietumu reģionos, Novgorodas un Pleskavas zemēs, acīmredzot tāpēc, ka tur tiešām dzīvoja zvēru ķirzakas. Un turklāt pavisam nesen, tikai pirms dažiem gadsimtiem! Un par to ir daudz pierādījumu.

Savā darbā “Senās Krievijas pagānisms” akadēmiķis BA Rybakovs raksta:

“Saistībā ar mūsu tēmu īpaši interesē 12. gadsimta pirmās puses autentiskie gusli no izrakumiem Novgorodā. Arfa ir plakana sile ar rievām sešiem tapām. Instrumenta kreisā (no guslara) puse ir skulpturāli veidota kā ķirzakas galva un ķermeņa daļa.

Zem ķirzakas galvas ir uzzīmētas divas mazas ķirzakas galvas. Gusli otrā pusē ir attēlots lauva un putns. Tādējādi gusli ornamentācijā ir trīs dzīvībai svarīgas zonas: debesis (putns), zeme (lauva, zirgs) un zemūdens pasaule (ķirzaka). Ķirzaka dominē visā un, pateicoties tās trīsdimensiju skulpturālumam, apvieno abas instrumenta plaknes."

Arheologi ir atraduši gusli ar divu zirgu galvu attēlu (zirgs ir parasts ūdens zirga upuris). Dažos 14. gadsimta psalteros ir viļņi.

Image
Image
Image
Image

"Korkodilovs" ir jābaro

Arheoloģisko izrakumu laikā Novgorodas un Pleskavas apgabalos uz māju spārēm, uz airiem, uz šamaņa plāksnēm, uz kausu rokturiem tiek atrasti daudzi ķirzakas attēli. Tas ir ļoti reāls radības veids ar iegarenu purnu un milzīgu zobu muti, līdzīgs vienai no daudzajām aizvēsturisko sauriešu sugām (visticamāk, mosasaurs, kā tas ir attēlots paleontoloģiskajās rekonstrukcijās) un hronikās saukts par "corcodilus"..

Ir saglabājies sensacionāls vēstījums no vācu zinātnieka, brīvā barona Zigmunda Herberšteina (1486-1566), diplomāta un ceļotāja, kurš apmeklēja Krieviju 1517. un 1526. gadā. Viņš ierakstīja savus novērojumus, kā arī liecības no avotiem, kas neradīja šaubas par to patiesumu:

“Tur joprojām ir daudz elku pielūdzēju, kuri mājās baro dažas ķirzakas ar četrām īsām kājām, ar melnu tauku ķermeni, ne vairāk kā trīs laidumu (60–70 cm) garumā un saukti par givoitēm. Noteiktās dienās cilvēki uzkopj savas mājas un ar zināmām bailēm visa ģimene viņus pielūdz, rāpojot pie piegādātā ēdiena. Nelaime tiek piedēvēta tam, kura givoīts būs slikti pabarots. " (S. Gerberšteins. "Piezīmes par maskaviešu lietām". Sanktpēterburga. 1907 - 178. lpp.).

Image
Image

Mūsdienu zinātnieki uzticas Herberšteina informācijai. Viņa datus apstiprina arī Krievijas hronikas. Tiesa, tajos nav detalizēta "korodilu" apraksta, bet tas, acīmredzot, ir saistīts ar faktu, ka viņu izskats bija zināms visiem un tika plaši izmantots pat ikdienas dzīvē kā dekoratīvs elements.

Sadko un zemūdens karalis

Etnogrāfs A. N. Afanasjevs rakstīja: "Zemnieki mierā nopērk zirgu, trīs dienas baro ar maizi, tad ap kaklu uzliek divus dzirnakmeņus, apsmērē ar medu galvā, iepina krēpēs sarkanas lentes un ievieto ledū. -caurums pusnaktī."

Acīmredzot tas, kurš dzīvoja bedrē, bija milzīgs un diezgan rijīgs zvērs. Un viņam tika upurēts ziemā, gada izsalkušākajā laikā. Vasarā "zemūdens karalis" netika barots, un viņš "gulēja uz ūdensceļa" un "niknā korodila zvēra formā" uzbruka burātājiem zvejniekiem un tirgotājiem, noslīcinot un apgāžot viņu laivas un ēdot cilvēkus.

Pleskavas hronikā (2. v., 262. lpp.) Lasām: “Ieeja 7090 (1582) atstāja Korkodil lutia dzīvniekus no upes un slēģa ceļa; ir daudz cilvēku. Un šausmu-sha cilvēki un lūdz Dievu visā pasaulē. Un jūs slēpsit savus iepakojumus, bet pārspēsit citus. " Šādus "karaļus" cienīja, baidījās, godināja, un ziemā viņi centās viņus pabarot. Tas ir, ķirzaka, kas attēlota arfā kopā ar citiem dzīvniekiem, ir tikpat īsts dzīvnieks kā lauva vai zirgs.

Senās Krievijas speciālists, akadēmiķis B. A. Rībakovs epiku par Sadko uzskata par vienu no senākajām Novgorodas zemē. Sākotnējā versijā Sadko neceļo, bet nāk ar psalteru ezera vai upes krastā un atskaņo savas dziesmas “ūdens karalim”. Šis "karalis" iznāk no ūdens, pateicas Sadko par sniegto prieku un sola pastāvīgu bagātīgu nozveju un zelta zivtiņu, lai viņš uzvarētu strīdā ar tirgotājiem.

Sadko kļūst par Novgorodas cienījamu cilvēku un ātri kļūst bagāts. Akadēmiķis pat izdomāja vietu, kur guslars tiksies ar "zemūdens karali". Tas bija Ilmena ezerā, Volhovas iztekā, upes rietumu krastā. Šajā vietā arheologi 1952. gadā izraka templi, kas pazīstams kā Peryn, kuru Rybakovs nepārprotami identificēja kā "korkodila" svētnīcu.

Image
Image

Pārspēt "dievus"

Šķiet, ka daļēji mītiskie dzīvnieki tika cienīti cilvēku vidū un labi dzīvoja pirms apmēram 400 gadiem! Un mēs esam parādā to iznīcināšanu un pilnīgu aizmirstību par konsekventi nikno un neatlaidīgo kristietības stādīšanu šajos apgabalos, kas skaidri redzams no hronikām.

Īsts ķirzakas dievs bija bīstams ideoloģisks Baznīcas ienaidnieks. Bija gandrīz neiespējami pārliecināt tos, kas pielūdz viņu, īstu un milzīgu dievību, par kāda abstrakta kristīga dieva esamību. Izeja bija tikai viena - visu šo dzīvnieku, "velna rāpuļu" nežēlīgā iznīcināšana un viņu piemiņas pilnīga iznīcināšana.

Visticamāk, viņi vispirms nodarbojās ar pieradinātajiem mazajiem radījumiem, bet pēc tam ar lielajiem upes "dieviem". Kristieši nežēlīgi iznīcināja ķirzakas. Elku pielūdzēji bija pārliecināti, ka tie nemaz nav dievi, bet gan "pretīgi" zvēri. 17. gadsimta Lielās sinodālās bibliotēkas rokrakstā kristīgais hronists raksta par to, kā cilvēki raudāja, kad "nolādētā radība" tika noķerta Volhovas upē un pēc tam atņemta dzīvība. Ķirzaku vietējie pagāni svinīgi apglabāja "augstā kapā". Viņi pat svinēja bēru mielastu pie viņa.

Image
Image

Cilvēkiem bija grūti šķirties no parastajiem senajiem dieviem. Un kristieši uzskatīja, ka ķirzaka ir norīta ellē, citādi vienkārši nevar būt.

Džordža un pūķa leģenda šajā kontekstā tiek interpretēta ļoti labi. Turklāt leģenda ir dzimusi tālu no krievu zemēm, un tāpēc šādas ķirzakas tika atrastas daudzviet un kristietības vārdā tika uzskatītas par pagānu dieviem un ķirzakām!

Svētā Jura leģenda ir īsi šāda: valsti, kuru pārvalda vecs, nevarīgs karalis, sagrauj briesmīgais pūķis, prasot zēnus un meitenes pēc ēdiena; pēc tam, kad mirst uz karaliskās meitas, parādās varonis, kurš nogalina briesmoni, apprec princesi un manto kroni; valstības iedzīvotāji pieņem kristietību.

Interesanti, ka ne romiešu, ne agrīno kristiešu avoti nemin Džordža kauju ar pūķi, bet koncentrējas uz viņa mocekļa nāvi. Svētā Džordža pūķa nogalināšanas attēli parādījās tikai 12. gadsimtā, kad ar viņu sāka saistīties vecāka leģenda. Saskaņā ar dažādām versijām Džordžs vai nu nogalina pūķi (ieskaitot krusta zīmi), vai arī notver viņu un, sasienot viņu ar princeses jostu, atved viņu uz pilsētu, apsolot viņu nogalināt tikai pēc tam, kad noteikts skaits iedzīvotāju atgriezīsies. kristietībai.

Novgorodas koka griešana platjoslās

Image
Image

Tomēr uzvara pār pūķi Džordžam ne vienmēr ir viegla. Septiņpadsmitā gadsimta grāmatā "Septiņi kristietības aizstāvji" aprakstīta viņa sīvā cīņa ar briesmoni, "zelta vēders, spīdīgs kā sudrabs, kura āda ir cietāka nekā misiņš". Pūķis, izbēdzis no sava nometnes, nogremdē svēto zemē, un Džordža iemestais šķēps izkaisās tūkstoš fragmentos. Savācis spēkus, Džordžs ar zobenu iedur pūķim vēderā.

No brūces uz svēto izplūst indes straume, uz laiku atņemot viņam samaņu. Atjēdzies zem apelsīnu koka, Džordžs atsāk kauju, vispirms skatoties debesīs un saņemot svētību. Viņš iegrūž zobenu līdz rokai zem pūķa spārna, kur āda nav tik stipra, tāpēc Askalona zobens iet cauri pūķa “sirdij, aknām, kauliem un asinīm”. Līdz ar pūķa asinīm visa apkārtnes zāle kļūst sarkana. Svētais Džordžs nocērt galvu briesmoņam un pateicas Visvarenajam Dievam par viņa palīdzību.

Image
Image

Džordžs noteikti nav vienīgais kristiešu svētais, kurš uzvarējis pūķi. Šis varoņdarbs tiek piedēvēts svētajam Filipam, Leonardam, Metjū, Silvestram un daudziem citiem. Pūķi, kas stājas pretī svētajiem, šķiet briesmīgi briesmoņi, taču uzvaru pār viņiem parasti var sasniegt viegli, kas ir alegorija kristīgajai mācībai, ka dievbijība viegli pārvar netikumus. Tādējādi svētais Donāts nogalina pūķi, spļaujot viņam mutē, un seno skandināvu svētais Gutmunds ienaidnieku nogremdē ar lūgšanu un svētu ūdeni.

Priesteri nežēlīgi un mērķtiecīgi iznīcināja pēdējos upju ķirzaku pārstāvjus kā pagānu dievus. Tātad gandrīz mūsu laikā pēdējie seno ķirzaku pārstāvji tika nežēlīgi iznīcināti. Un mūžsenais šo notikumu slēpšanas režīms ir paveicis savu darbu.

Tikai daži par to ir dzirdējuši. Un šodien ir grūti noticēt, ka dinozauru pēcteči dzīvoja un jutās lieliski Krievijā vēl 16. gadsimtā. Jau no skolas mūs iedvesmo ideja, ka tās ir izdomātas mītiskas radības no tautas eposiem un leģendām. Bet no daudzām hronikām izriet, ka tas tā nav. Vēlreiz tiek apstiprināta patiesība, ka leģendas un tradīcijas ir uzticami informācijas avoti un vienmēr atspoguļo reālus pagātnes notikumus.

Ieteicams: