"Balto Indiešu " Pēdās

Satura rādītājs:

Video: "Balto Indiešu " Pēdās

Video: "Balto Indiešu " Pēdās
Video: Following in the Footsteps of Percy Fawcett’s Search for the Mythical "Lost City of Z" 2024, Marts
"Balto Indiešu " Pēdās
"Balto Indiešu " Pēdās
Anonim
Pa pēdām
Pa pēdām

Jautājums par baltajiem un bārdainajiem cilvēkiem pirmskolumbiešu Amerikā vēl nav atrisināts, un tieši tagad es koncentrēju savu uzmanību. Lai noskaidrotu šo problēmu, es ar papirusa laivu "Ra-II" šķērsoju Atlantijas okeānu …

Es uzskatu, ka šeit mēs saskaramies ar vienu no agrīnajiem kultūras impulsiem no Āfrikas-Āzijas reģiona Vidusjūrā. Visticamākais kandidāts uz šo lomu es uzskatu par noslēpumainajām "jūras tautām" …

No T. Heijerdāla vēstules autoram, 1976. gada rudens

Mūsdienās neviens nopietns pētnieks neapstrīdētu, ka ir balti un tumši indiāņi, kuru izcelsme atšķiras. Amerikā nav balto indiāņu.

L. A. Fainbergs, padomju amerikānis

Nezināmu indiešu cilti atklāja Brazīlijas Nacionālā Indijas fonda (FUNAI) ekspedīcija Para štatā Brazīlijas ziemeļos. Šīs cilts baltādainie zilacainie indiāņi, kas dzīvo blīvā lietus mežā, ir prasmīgi zvejnieki un bezbailīgi mednieki. Lai turpinātu pētīt jaunās cilts dzīvesveidu, ekspedīcijas dalībnieki Brazīlijas indiāņu problēmu eksperta Raimundo Alvesa vadībā plāno veikt detalizētu šīs cilts dzīves izpēti.

"Patiesība", 1975, 4. jūnijs

Quetzalcoyatl

Image
Image

Pazudušā ekspedīcija

Kad pagājušā gadsimta vācu ceļotājs Heinrihs Barts pirmo reizi Sahārā atklāja mitrumu mīlošu dzīvnieku klinšu gleznas un pastāstīja par to Eiropā, viņš par to pasmējās. Pēc tam, kad cits vācu pētnieks Karls Mauks ar kolēģiem dalījās iespaidos par gigantiskajām Zimbabves struktūrām, viņu ieskāva auksta klusuma un neuzticības siena.

Angli Pērsiju Fosetu, kurš šī gadsimta sākumā devās uz Brazīliju, būtu gaidījis tāds pats nepateicīgais liktenis, ja viņš nebūtu … pazudis uz visiem laikiem džungļos, atstājot tikai ceļojumu piezīmju grāmatu. Drosmīgā ceļotāja jaunākie laikabiedri to nosauca par "Nepabeigtu ceļojumu" …

Image
Image

Foseta dienasgrāmatas 133. lpp.

"Baltie indiāņi dzīvo Kari," man teica menedžeris. "Mans brālis reiz pacēla garo laivu Taumanā, un pašā upes augštecē viņam teica, ka tuvumā dzīvo baltie indiāņi. Viņš tam neticēja un tikai smējās pie cilvēkiem, kuri to teica, bet tomēr devās laivā un atrada nepārprotamas uzturēšanās pēdas.

… Tad viņam un viņa vīriem uzbruka augsti, glīti, labi uzbūvēti mežoņi, viņiem bija tīra balta āda, sarkani mati un zilas acis. Viņi cīnījās kā velni, un, kad mans brālis nogalināja vienu no viņiem, pārējie paņēma ķermeni un aizbēga."

Pārlasot dienasgrāmatu komentārus, cilvēks ir rūgti pārliecināts, cik dziļa neuzticība aculiecinieku, jo īpaši ceļotāju, liecībām pēdējo gadu desmitu laikā ir iekļuvusi cilvēku prātos. Tomēr to var saprast - šajā laikā dzimis pārāk daudz viltojumu un mānīšanu, diskreditējot šī vai tā jautājuma patieso stāvokli. Fosetam netic. Drīzāk viņi to dara, bet ļoti maz.

Varbūt to var izskaidrot ar grāmatā aprakstīto notikumu noslēpumainību un šķietamo nerealitāti? … "Šeit atkal es dzirdēju stāstus par baltajiem indiāņiem. Es pazinu vīrieti, kurš satika šādu indieti," man teica britu konsuls. Šie indiāņi ir pilnīgi savvaļā, un tiek uzskatīts, ka viņi iziet tikai naktī, tāpēc tos sauc par "sikspārņiem".

“Kur viņi dzīvo?” Es jautāju. “Kaut kur pazudušo zelta raktuvju rajonā, uz ziemeļiem vai ziemeļrietumiem no Diamantinou upes. Neviens nezina viņu precīzu atrašanās vietu. Mato Grosso ir ļoti slikti izpētīta valsts, neviens vēl nav iekļuvis kalnu reģionos ziemeļos … Varbūt pēc simts gadiem lidmašīnas to spēs, kas zina?"

Lidojošās mašīnas to spēja izdarīt pēc trim gadu desmitiem. 1930. gadā, lidojot virs Gran Sabanas apgabaliem, amerikāņu pilots Džimijs Andžels atklāja milzīgas nezināmas grimtas zemē un milzīgu ūdenskritumu. Un tas ir laikmetā, kad, kā tiek uzskatīts, visi Zemes stūri jau ir atklāti un izpētīti …

Fon Dēnikena "Uzmini"

… Viss sākās ar Kolumbu. „Mani vēstneši ziņo,” viņš rakstīja 1492. gada 6. novembrī, „ka pēc ilga gājiena viņi atrada ciematu 1000 iedzīvotājiem, lai kaut kādā veidā saprastu, ka viņi (spāņi) ir baltie cilvēki, kas nākuši no Dieva.

Aptuveni 50 iedzīvotāji lūdza manus vēstnešus aizvest viņus debesīs pie zvaigžņu dieviem. "Šī ir pirmā pieminēšana par balto dievu pielūgšanu Amerikas indiāņu vidū." Viņi (spāņi) varēja darīt visu, ko gribēja, un neviens viņiem netraucēja.; viņi sagrieza nefrītu, kausēja zeltu, un aiz tā visa stāvēja Ketsalkoatls …”pēc Kolumba rakstīja viens spāņu hronists.

Neskaitāmas leģendas par abu Amerikas indiāņiem vēsta, ka balti bārdaini cilvēki reiz piezemējušies savas valsts krastā. Viņi atnesa indiešiem zināšanu, likumu un visas civilizācijas pamatus. Viņi ieradās lielos, dīvainos kuģos ar gulbju spārniem un gaišiem korpusiem. Tuvojoties krastam, kuģi izkāpa no cilvēkiem - zilacainām un gaišmatainām - rupjās melnā materiāla halātos un īsos cimdos.

Viņi uz pieres nēsāja čūskas formas rotājumus. Šī leģenda ir saglabājusies gandrīz nemainīga līdz mūsdienām. Meksikas acteki un tolteki balto dievu sauca par Ketsalkoatlu, inku - Kon -Tiki Viracocha, par čibču viņš bija Bočika, bet maijiem - par Kukulkai … Zinātnieki ar šo problēmu nodarbojas daudzus gadus. Apkopoja plašus datus par Centrālās un Dienvidamerikas indiāņu cilšu mutvārdu tradīcijām, arheoloģiskos pierādījumus un viduslaiku spāņu hroniku materiālus. Hipotēzes dzimst un mirst …

Lasītājam labi pazīstamais šveiciešu rakstnieks Ērihs fon Denikens arī dabiski nevarēja klusējot nodot tik pievilcīgu tēmu un lika tai darboties pats. "Indiešu baltās dievības, protams, ir citplanētieši no kosmosa," Denikens bez šaubu ēnas sacīja un atsaucās uz vairākām leģendām, kas viņu atbalstīja. Patiešām, šīs leģendas (pārāk garas, lai tās šeit varētu minēt), tāpat kā jebkurš folkloras produkts, satur fantāzijas elementus, un tādam cienījamam leģendu tulkam un “tulkam” kā Denikenam bija viegli novest tās vajadzīgajā virzienā.

Bet nenodarbosimies ar šo apšaubāmo lietu ar Denikenu. Mūsu priekšā ir grūts darbs - pārlaist spāņu hroniku piezīmes, klausīties dažas leģendas un iedziļināties leģendas un hronikas apstiprinošo arheoloģisko atradumu kalnos. Mēģināsim izprast šo problēmu no zemes viedokļa.

Konkistadoru panākumi

Kolumba vēstule skaidri parāda godbijību un cieņu, kas izrādīta pirmajiem spāņiem Amerikas zemē. Acteku spēcīgā civilizācija ar izcilu militāro organizāciju un daudzmiljoniem iedzīvotāju piekāpās nedaudzajiem spāņiem. 1519. gadā Kortesa vienība brīvi staigāja pa džungļiem, uzkāpjot uz acteku galvaspilsētu. Viņam gandrīz netraucēja….

Arī Pizarro karaspēks pēc iespējas labāk izmantoja inku maldus. Spāņi ielauzās Kusko templī, kur atradās balto dievu zelta un marmora statujas, sadauzīja un samīdīja rotājumus, brīnoties par inku dīvaino uzvedību. Viņiem, spāņiem, nepretojās. Peru iedzīvotāji saprata pārāk vēlu …

Image
Image

Uzvarēšanas detaļas ir labi aprakstītas daudzās grāmatās, un nav jēgas pie tām pakavēties. Bet ne visur ir mēģinājumi kaut kā izskaidrot indiešu nesaprotamo uzvedību.

Acteku priesteri aprēķināja, ka Baltais Dievs, kurš viņus atstāja Ke-Acatl gadā, atgriezīsies tajā pašā "īpašajā" gadā, kas atkārtojas ik pēc 52 gadiem. Dīvainas sakritības dēļ Kortess piezemējās Amerikas piekrastē tieši priesteru noteikto ciklu maiņas rezultātā. Pēc ģērbšanās viņš arī gandrīz pilnībā "sakrita" ar leģendāro dievu. Un ir skaidrs, ka indieši ne mazākajā mērā nešaubījās par konkistadoru dievišķo identitāti. Un, kad viņi sāka šaubīties, bija jau par vēlu.

Vēl viens interesants fakts. Acteku Montezuma valdnieks vienu no saviem cienījamajiem cilvēkiem (vēsture ir saglabājusi viņa vārdu - Tendila vai Teutlila) nosūtīja Kortesam ar dāvanu - ar zeltu piepildītu galvassegu. Kad sūtnis spāņu priekšā izlēja rotaslietas un visi pulcējās skatīties, Tendīle iekarotāju vidū pamanīja vīrieti, kuram bija ķivere, kas apgriezta ar vissmalkākajām zelta plāksnēm. Ķivere trāpīja Tendilē.

Kad Kortess uzaicināja viņu aizvest dāvanu uz Montezumu, Tendīle lūdza viņam iedot tikai vienu lietu - šī karavīra ķiveri: "Man tas ir jāparāda valdniekam, jo šī ķivere izskatās tieši tā, kā baltais dievs reiz uzlika uz. " Kortess viņam iedeva ķiveri ar vēlmi atgriezties piepildīta ar zeltu … Lai saprastu indiāņus, mums jāceļo laikā un telpā - uz Polinēziju mūsu laikmeta pirmajos gadsimtos.

Bārdainu dievu gājiens

Lieldienu salā, kas ir vistālākais zemes gabals no Polinēzijas un vistuvāk Amerikai, klīst leģendas, ka salinieku priekšteči nākuši no tuksneša valsts austrumos un sasnieguši salu pēc 60 dienu burāšanas pret rietošo sauli. Mūsdienu salinieki - rasu jaukta populācija - apgalvo, ka dažiem viņu senčiem bija balta āda un sarkani mati, bet citi bija tumšādaini un melnmataini.

To apliecināja pirmie eiropieši, kuri apmeklēja salu. Kad 1722. gadā holandiešu kuģis pirmo reizi apmeklēja Lieldienu salu, starp citiem iedzīvotājiem iekāpa baltais vīrietis, un holandieši par pārējiem saliniekiem rakstīja sekojošo: āda parasti ir sarkana, it kā saule to dedzinātu…"

Image
Image

No agrīnajiem ziņojumiem, ko 1880. gadā savācis Tompsons, kļuva zināms, ka valsti, saskaņā ar leģendu, 60 dienas uz austrumiem, sauc arī par "apbedīšanas vietu". Klimats tur bija tik karsts, ka cilvēki nomira un augi izžuva. Uz rietumiem no Lieldienu salas līdz pat Dienvidaustrumāzijai nekas neatbilst šim aprakstam: visu salu krastus noslēdz lietus mežu siena.

Bet austrumos, kur norādīja iedzīvotāji, atrodas Peru piekrastes tuksneši, un nekur citur Klusā okeāna reģionā nav vietas, kas gan klimata, gan nosaukuma ziņā labāk atbilstu leģendas aprakstiem nekā Peru piekraste. Klusā okeāna pamestajā piekrastē atrodas daudzi apbedījumi. Sausais klimats ir ļāvis mūsdienu zinātniekiem detalizēti izpētīt tur apraktos ķermeņus.

Saskaņā ar sākotnējiem pieņēmumiem tur esošajām mūmijām vajadzēja sniegt pētniekiem izsmeļošu atbildi uz jautājumu: kāds bija Peru seno pirms inkām dzīvojošo iedzīvotāju tips? Tomēr mūmijas rīkojās pretēji - jautāja tikai mīklas. Atverot apbedīšanas vietu, antropologi tur atrada cilvēku tipus, kas senajā Amerikā vēl nebija tikušies. 1925. gadā arheologi atklāja divas lielas nekropoles Parakasas pussalā Peru centrālās piekrastes dienvidu daļā. Apbedījumā bija simtiem seno cienījamo mūmiju.

Radiokarbona analīze noteica, ka viņu vecums ir 2200 gadi. Pie kapiem pētnieki atrada lielu daudzumu cietas koksnes gabalu, kurus parasti izmantoja plostu būvēšanai. Kad mūmijas tika atvērtas, tās atklāja pārsteidzošu atšķirību no senās Peru populācijas galvenā fiziskā tipa.

Lūk, ko tolaik rakstīja amerikāņu antropologs Stjuarts: "Tā bija izvēlēta lielu cilvēku grupa, kas absolūti nebija raksturīga Peru iedzīvotājiem." Kamēr Stjuarts pētīja viņu kaulus, M. Troters analizēja deviņu mūmiju matus. Pēc viņas teiktā, to krāsa parasti ir sarkanbrūna, bet dažos gadījumos paraugi deva ļoti gaišu, gandrīz zeltainu matu krāsu. Abu mūmiju mati kopumā atšķīrās no pārējiem - tie saritinājās.

Turklāt Troters konstatēja, ka matu griezuma forma dažādām mūmijām ir atšķirīga, un apbedījumā ir atrodamas gandrīz visas formas … Vēl viens rādītājs ir matu biezums. "Tas šeit ir mazāks nekā pārējie indiāņi, bet ne tik mazs kā vidējais Eiropas iedzīvotāju skaits (piemēram, holandieši)."

Pati Trotere, Amerikas "viendabīgo" iedzīvotāju piekritēja, centās sev tik negaidīto novērojumu pamatot ar to, ka nāve maina matu formu. Bet cita autoritāte šajā jomā, angliete Dosone, iebilda pret viņu: "Es uzskatu, ka pēc nāves matiem nav būtisku izmaiņu. Cirtaini paliek cirtaini, gludi - tikpat gludi. Pēc nāves tie kļūst trausli, bet krāsaini izmaiņu nav."

Fransisko Pizarro par inkiem rakstīja: "Peru valdībā valdošā šķira bija gaiša āda, nobriedušu kviešu krāsā. Lielākā daļa muižnieku bija ārkārtīgi līdzīgi spāņiem. Šajā valstī es satiku indiešu sievieti, kurai bija tik gaiša āda, ka es bija pārsteigts. Kaimiņi šos cilvēkus sauc par dievu bērniem …"

Var pieņemt, ka šie slāņi ievēro stingru endogāmiju un runā īpašā valodā. Šādu karalisko ģimeņu locekļu pirms spāņu ierašanās bija 500. Hronikas ziņo, ka astoņi Inku dinastijas valdnieki bija balti un bārdaini, bet viņu sievas bija "baltas kā ola".

Viens no hronistiem, inku karalienes dēls Garcillaso de la Vega, atstāja iespaidīgu aprakstu par to, kā kādu dienu, kad viņš vēl bija bērns, kāds cits cienījamais vīrs aizveda viņu pie karaļa kapa. Ondegardo (tā viņu sauca) zēnam parādīja vienu no Kusko pils istabām, kur gar sienu gulēja vairākas mūmijas.

Ondegardo teica, ka viņi ir bijušie Inku imperatori, un viņš izglāba viņu ķermeņus no sabrukšanas. Nejauši zēns apstājās vienas no mūmijām priekšā. Viņas mati bija balti kā sniegs. Ondegardo teica, ka tā ir 8. Saules valdnieka Baltās Inkas mūmija. Tā kā ir zināms, ka viņš nomira jaunībā, viņa matu baltumu nevar izskaidrot ar sirmajiem matiem …

Salīdzinot datus par gaiši pigmentēto elementu Amerikā un Polinēzijā ar Lieldienu salas leģendām par dzimteni Austrumos, var pieņemt, ka baltādaini cilvēki devās no Amerikas uz Polinēziju (nevis otrādi, kā uzskata daži pētnieki)). Viens no pierādījumiem tam ir līdzīga paraža mumificēt mirušo līķus Polinēzijā un Dienvidamerikā un tās pilnīga neesamība Indonēzijā.

Izplatoties Peru krastos, muižnieku mumifikācijas metodi migranti (balti?) Pārveda uz izkliedētajām un nav pielāgotas šīm Polinēzijas saliņām. Divas mūmijas, kas nesen atrastas alā Havaju salās, sīki "demonstrēja" visas šīs paražas detaļas senajā Peru …

Tātad indiešu baltās dievības dzīvoja Peru? Pietiek ar virspusēju iepazīšanos ar milzīgo un daudzžanru literatūru par Peru vēsturi, lai tur atrastu daudzas atsauces uz bārdainiem un baltādainiem indiešu dieviem …

Jau mūsu pieminētais Pizarro un viņa ļaudis, aplaupot un nojaucot inku tempļus, atstāja detalizētu savas darbības aprakstu. Kusko templī, kas tika noslaucīts no zemes virsas, atradās milzīga statuja, kurā attēlots vīrietis garā halātā un sandalēs, "tieši tāds pats, kādu mūsu mājās uzgleznojuši spāņu mākslinieki" …

Templī, kas uzcelts par godu Viracocha, atradās arī diženais dievs Kon -Tiki Viracocha - cilvēks ar garu bārdu un lepnu gultni, garā halātā. Kāds laikabiedrs rakstīja, ka, kad spāņi ieraudzīja šo statuju, viņi domāja, ka svētais Bartolomejs ir sasniedzis Peru un indieši izveidoja pieminekli šī notikuma piemiņai.

Konkistadorus tā pārsteidza dīvainā statuja, ka viņi to nekavējoties neiznīcināja, un templis kādu laiku izturēja citu līdzīgu struktūru likteni. Bet drīz vien tās atlūzas dažādos virzienos aizvilka nabaga zemnieki.

Image
Image

Izpētot Peru teritoriju, spāņi uzgāja arī milzīgas metāla konstrukcijas no pirmsinku laikiem, kas arī atradās drupās. "Kad es jautāju vietējiem indiāņiem, kas uzcēla šos senos pieminekļus," rakstīja spāņu hronists Sjēza de Leons 1553. gadā, "viņi atbildēja, ka to darīja cita tauta, bārdaina un balta āda, tāpat kā mēs, spāņi. Šie cilvēki ieradās ilgi pirms inkas un apmetās šeit."

Cik stipra un sīksta ir šī leģenda, to apstiprina Peru arheologa Valkarsela liecība, kurš 400 gadus pēc de Leona dzirdēja no indiāņiem, kas dzīvoja netālu no drupām, ka "šīs struktūras radīja sveša tauta, balta kā eiropieši.. " Titikakas ezers izrādījās pašā baltā dieva Virakočas "darbības" centrā, jo visi pierādījumi ir vienisprātis par vienu - tur, pie ezera un kaimiņu pilsētā Tiahuanaco, bija dieva rezidence..

"Viņi arī pastāstīja, - turpina Leons, - ka uz ezera, Titikakas salā, pēdējos gadsimtos dzīvoja balta tauta, kā mēs, un viens vietējais līderis vārdā Kari kopā ar saviem ļaudīm ieradās šajā salā un karoja. pret šo tautu un daudzi nogalināti …"

Savā hronikas īpašajā nodaļā, kas veltīta senajām Tiahuanaco struktūrām, Leons saka sekojošo: “Es jautāju vietējiem, vai šīs struktūras ir radītas inku laikos. Viņi smējās par manu jautājumu un teica, ka viņi noteikti zina, ka tas viss tika darīts ilgi pirms varas inkām. Viņi Titikakas salā redzēja bārdainus vīriešus. Tie bija smalka prāta cilvēki, kuri nāca no nezināmas valsts, un viņu bija maz, un daudzi no viņiem tika nogalināti karos …"

Kad francūzis Bandeljē pēc 350 gadiem sāka izrakumus šajā teritorijā, leģendas vēl bija dzīvas. Viņam teica, ka senos laikos salā dzīvoja cilvēki, kas līdzīgi eiropiešiem, viņi apprecējās ar vietējām sievietēm, un viņu bērni kļuva par inkiem … Dažādos Peru reģionos savāktā informācija atšķiras tikai ar detaļām … Mūks Garsiljaso jautāja savam karaliskajam onkulis par Peru agrīno vēsturi …

Viņš atbildēja: Māsa, es labprāt atbildēšu uz tavu jautājumu, un to, ko es saku, tu mūžīgi paturēsi savā sirdī. Zini, ka senos laikos visa šī teritorija, kā zināms, bija klāta ar mežu un biezokņiem, un cilvēki dzīvoja kā savvaļas dzīvnieki - bez reliģijas un varas, bez pilsētām un mājām, neapstrādājot zemi un bez drēbēm, jo viņi nezināja, kā izgatavot audumus kleitas šūšanai.

Viņi dzīvoja divatā vai trijatā alās vai klinšu spraugās, grotās pazemē. Viņi ēda bruņurupučus un saknes, augļus un cilvēku gaļu. Viņi pārklāja savu ķermeni ar lapām un dzīvnieku ādām.

Viņi dzīvoja kā dzīvnieki un izturējās pret sievietēm kā pret dzīvniekiem, jo nevarēja dzīvot kopā ar vienu sievieti …”De Leons piebilst Garsiljaso:„ Tūlīt pēc tam parādījās garš, balts vīrietis, un viņam bija liela autoritāte. Viņi saka, ka viņš iemācīja cilvēkiem normāli dzīvot daudzos ciematos. Visur viņi viņu sauca vienādi - Tikki Viracocha. Un par godu viņam viņi izveidoja tempļus un uzcēla tajos statujas …"

Kad hronists Betanzos, kurš piedalījās pirmajās spāņu kampaņās Peru, jautāja indiāņiem, kā izskatās Virakoča, viņi atbildēja, ka viņš ir garš, baltā halātā līdz papēžiem, mati bija piestiprināti pie galvas ar Tonsure, viņš staigāja svarīgi un kaut ko turēja rokās, kaut ko līdzīgu lūgšanu grāmatai.

No kurienes radās Viracocha? Uz šo jautājumu nav viennozīmīgas atbildes. "Daudzi uzskata, ka viņu sauc Inga Virakoča, kas nozīmē" jūras putas ", atzīmē hronists Zarate.

Visizplatītākais Kon-Tiki vārds Viracocha sastāv no trim vienas un tās pašas baltās dievības nosaukumiem. Pirms inku laikiem tas bija pazīstams piekrastē kā Kon un iekšzemē kā Tikki. Bet, kad, nonākot pie inku varas, viņu valoda (kečua) izplatījās visā apkārtnē, inki uzzināja, ka šie divi vārdi attiecas uz vienu un to pašu dievību, kuru viņi paši sauca par Virakoču. Un tad visi trīs vārdi bija saistīti …

Čimu indiāņu leģendas vēsta, ka balta dievība nāca no ziemeļiem, no jūras un pēc tam uzkāpa Titikakas ezerā. Virakočas "humanizācija" visskaidrāk izpaužas tajās leģendās, kur viņam tiek piedēvētas dažādas tīri zemes īpašības - viņi viņu sauc par gudru, viltīgu, laipnu, bet tajā pašā laikā sauc par Saules dēlu …

Daudzas leģendas piekrīt, ka viņš ar niedru laivām aizbrauca līdz Titikakas ezera krastam un izveidoja megalītisko pilsētu Tiahuanaco. No šejienes viņš nosūtīja bārdainus vēstniekus uz visām Peru daļām, lai mācītu cilvēkiem un teiktu, ka ir viņu radītājs. Bet galu galā, neapmierināts ar iedzīvotāju uzvedību, viņš nolēma pamest viņu zemes.

Visā plašajā Inku impērijā līdz pat spāņu ierašanās brīdim indiāņi vienbalsīgi nosauca ceļu, pa kuru Virakoča un viņa domubiedri devās prom. Viņi nokāpa Klusā okeāna piekrastē un kopā ar sauli kuģoja uz rietumiem. Kā redzam, viņi aizbrauca Polinēzijas virzienā un nāca no ziemeļiem …

Image
Image

Inku štata ziemeļos, Kolumbijas kalnos, dzīvoja čibča - vēl viens noslēpumains cilvēks, kurš līdz spāņiem ieradās augstā kultūras līmenī. Viņu leģendās ir arī informācija par balto skolotāju Bočiku. Tās apraksts ir tāds pats kā inku aprakstam. Viņš daudzus gadus valdīja pār viņiem un tika saukts arī par Sua, tas ir, "saule" vietējos dialektos. Viņš nāca pie viņiem no austrumiem …

Uz austrumiem no Čibčas reģiona, Venecuēlā un kaimiņu reģionos, mēs atkal sastopamies ar pierādījumiem par noslēpumainā klaidoņa palikšanu. Tur viņu sauca par Tsumu (vai Sumiju), un tika ziņots, ka viņš viņiem mācīja lauksaimniecību. Saskaņā ar vienu no leģendām, viņš pavēlēja visiem cilvēkiem pulcēties ap augstu klinti, nostājās uz tā un pastāstīja viņiem likumus un norādījumus. Dzīvojis kopā ar cilvēkiem, viņš viņus pameta.

Tūlīt uz ziemeļiem no Kolumbijas un Venecuēlas Kuna indiāņi dzīvo mūsdienu Panamas kanāla teritorijā. Viņi saglabāja ziņojumus, ka pēc smagiem plūdiem kāds ieradās un mācīja cilvēkiem amatniecību. Kopā ar viņu bija vairāki jauni pavadoņi, kas izplatīja viņa mācības.

Tālāk uz ziemeļiem, Meksikā, spāņu iebrukuma laikā uzplauka acteku augstā civilizācija. No Anahuakas (mūsdienu Teksasa) līdz Jukotānai acteki runāja par balto dievu Ketsalkoatlu. Saskaņā ar leģendu, viņš bija piektais Tolteku valdnieks, nāca no uzlecošās saules zemes (protams, acteki nenozīmēja valsti, kuru mēs domājam ar šo nosaukumu) un valkāja garu apmetni.

Viņš ilgi valdīja Tollanu, aizliedzot upurēt cilvēkus un sludinot mieru. Cilvēki vairs nenogalināja dzīvniekus un ēda augu pārtiku. Bet tas nebija ilgi. Velns lika Ketsalkoatlam ļauties iedomībai un grēkot. Tomēr drīz viņš nokaunējās par savām vājībām un nolēma pamest valsti. Pirms aiziešanas Dievs lika visiem tropu putniem aizlidot un pārvērta kokus ērkšķainos krūmos. Viņš pazuda uz dienvidiem …

Kortesa Segundas kartē ir fragments no Montezumas runas:

"No vēstulēm, ko esam pārņēmuši no saviem senčiem, mēs zinām, ka ne es, ne kāds cits, kas apdzīvo šo valsti, neesam tās pamatiedzīvotāji. Mēs esam nākuši no citām zemēm. Mēs arī zinām, ka izsekojam savu ciltsrakstu no valdnieka, kura padotie mēs bijām. Viņš nāca uz šo valsti, viņš atkal gribēja aizbraukt un ņemt līdzi savus cilvēkus. Bet viņi jau apprecējās ar vietējām sievietēm, uzcēla mājas un negribēja iet līdzi. Un viņš aizbrauca. Kopš tā laika mēs viņu gaidījām, kad - atgriezīsies kaut kā. Atgriezīsies tikai no tās puses, no kuras tu nāc, Kortez …"

Mēs jau zinām, kādu cenu acteki maksāja par savu "piepildīto" sapni …

Kā pierādījuši zinātnieki, arī acteku kaimiņi maiji ne vienmēr dzīvoja mūsdienu vietās, bet gan migrēja no citiem reģioniem. Paši maiji stāsta, ka viņu senči ieradās divas reizes. Pirmo reizi - šī bija lielākā migrācija - no pāri okeānam, no austrumiem, no kurienes tika uzlikti 12 pavedienu ceļi, un Itzamna tos vadīja.

Vēl viena grupa, mazāka, nāca no rietumiem, un viņu vidū bija Kukulkan. Viņiem visiem bija plūstoši halāti, sandales, garas bārdas un plikas galvas. Kukulkānu atceras kā piramīdu celtnieku un Mayapaca un Chichen Itza pilsētas dibinātāju. Viņš arī iemācīja maijiem izmantot ieročus … Un atkal, tāpat kā Peru, viņš pamet valsti un dodas uz rietošās saules pusi …

Ceļotājam, kas ceļo uz rietumiem no Jukatanas, noteikti jāiet cauri Zeltalas reģionam Tabasko džungļos. Šo vietu iedzīvotāju leģendas glabā informāciju par Votanu, kurš nāca no Jukatanas reģioniem. Brintons, galvenais amerikāņu mītu eksperts, saka, ka daži tautas varoņu mīti ir noveduši pie tik daudz spekulatīvas fantastikas kā Votāna mīts. Senatnē Votans nāca no austrumiem. Dievi viņu sūtīja sadalīt zemi, izplatīt to cilvēku rasēm un dot katrai no tām savu valodu.

Valsti, no kuras viņš ieradās, sauca Valum Votan. Kad Votānas vēstniecība ieradās Zeltālā, cilvēki bija "nožēlojamā stāvoklī". Viņš tos izplatīja ciemos, mācīja audzēt kultivētos augus un izgudroja hieroglifu rakstīšanu, kuras piemēri palika uz viņu tempļu sienām. Ir arī teikts, ka viņš tur uzrakstīja savu stāstu. Mīts beidzas ļoti dīvaini: "Kad beidzot pienāca bēdīgās aiziešanas laiks, viņš neizgāja caur nāves ieleju, tāpat kā visi mirstīgie, bet devās caur alu pazemē."

Bet patiesībā noslēpumainais Votāns nenāca pazemē, bet gan Soke plato un tur saņēma nosaukumu Condoy. Soke, kuras mitoloģija gandrīz nav zināma, bija Zeltāles iedzīvotāju kaimiņi. Saskaņā ar viņu leģendu, dievs tēvs atnāca un iemācīja viņiem dzīvot. Arī viņi neticēja viņa nāvei, bet uzskatīja, ka viņš gaišā zelta halātā atkāpās alā un, aizvēris bedri, devās pie citām tautām …

Uz dienvidiem no Maya soké dzīvoja Gvatemalas Quiche, kas bija kulturāli tuvu Maya. No viņu svētās grāmatas "Popol Vuh" mēs uzzinām, ka viņu ļaudis bija pazīstami arī ar klejotāju, kurš gāja cauri zemei. Kiše viņu sauca par Gugumatu.

… Baltais bārdainais dievs pārgāja no Jukatānas krastiem cauri visai Centrālajai un Dienvidamerikai uz Peru krastu un kuģoja uz rietumiem Polinēzijas virzienā. To apliecināja leģendas par indiāņiem un agrīno spāņu novērotāju hronikas. Vai ir palikuši kādi arheoloģiskie pierādījumi? Vai varbūt baltādainie un bārdainie citplanētieši bija tikai spoks, indiešu iekaisušā prāta produkts?

Viduslaiku spāņi neiznīcināja visas statujas. Iedzīvotājiem izdevās kaut ko noslēpt. Kad 1932. gadā arheologs Benets veica izrakumus Tiahuanaco, viņš saskārās ar sarkanu akmens figūriņu, kurā attēlots dievs Kon-Tiki Viracocha garā halātā un bārdā.

Viņa halātu rotāja ragainas čūskas un divas pumas - Meksikas un Peru augstākās dievības simboli. Benets norādīja, ka šī statuete ir identiska tai, kas atrasta Titikakas ezera krastā, tieši pussalā, kas ir vistuvāk tāda paša nosaukuma salai.

Citas līdzīgas skulptūras tika atrastas ap ezeru. Peru piekrastē Virakoča tika iemūžināta keramikā un zīmējumos - figūriņām nebija akmens. Šo zīmējumu autori ir agrīnie čimu un moči. Līdzīgas lietas ir sastopamas Ekvadorā, Kolumbijā, Gvatemalā, Meksikā, Salvadorā. Ņemiet vērā, ka bārdainos attēlus atzīmēja A. Humbolts, aplūkojot 1810. gadā Vīnes imperatora bibliotēkā glabātos seno rokrakstu zīmējumus. Pie mums nonākuši krāsaini Šišenas-Itzas tempļu fresku fragmenti, kas stāsta par melnbalto cilvēku jūras kauju. Šie zīmējumi vēl nav atrisināti …

Indiešu baltās bārdainās dievības … Ketsalkoatls, Kukulkans, Gugumats, Bočika, Sua … Ko par to visu saka mūsdienu zinātnieki? Neapšaubāmi, plašs avotu klāsts norāda uz gaismas pigmentētās populācijas izplatību Jaunajā pasaulē. Bet kad tas bija? No kurienes tas radies?

Kā šī kaukāziešu (pēc Heijerdāla definīcijas) minoritāte varētu saglabāt savu rases tipu ilgstošās migrācijas laikā no Meksikas uz Peru un Polinēziju, šķērsojot daudzu indiāņu cilšu apdzīvotos apgabalus? Uz pēdējo jautājumu var atbildēt, vienkārši pieminot Eiropas romus - situācija bija aptuveni tāda pati. Stingra endogāmijas ievērošana - laulība etniskās grupas ietvaros - veicināja antropoloģiskā tipa saglabāšanos. "Viņi saka, ka saule apprecēja viņa māsu un lika to darīt arī saviem bērniem," stāsta 1609. gadā ierakstītā indiešu leģenda …

"Amerikā nav balto indiāņu, par ko Fosets raksta savā grāmatā …" Acīmredzot, joprojām ir. 1926. gadā amerikāņu etnogrāfs Hariss pētīja Sanblasas indiāņus un rakstīja, ka viņu mati ir linu un salmu krāsā un balta cilvēka sejas krāsa.

Pavisam nesen franču pētnieks Homē aprakstīja tikšanos ar Vaika indiāņu cilti, kuras mati bija brūni. "Tā sauktajai" baltajai rasei ", - viņš rakstīja, - ir pat virspusēja pārbaude, kurā ir daudz pārstāvju starp Amachon indiāņiem." Amerikas džungļiem piemīt spēja izolēt ne mazāk kā salu, un gadsimtu izolācijai …

Mēs esam izvirzījuši tikai dažas spāņu hroniku liecības, tikai daļu no Amerikas indiāņu leģendām un nelielu arheoloģisko un antropoloģisko pierādījumu daļu - aisberga virsmu … Kas bija šie baltie bārdainie dievi? Tas, ka viņi nav citplanētieši, ir skaidrs - to izcelsme nepārprotami ir sauszemes. Senie vecās un jaunās pasaules megalītisko struktūru veidotāji? "Jūras tautas"? Krētieši? Feniķieši? Vai varbūt abi? Par šo rezultātu ir daudz interesantu viedokļu. Bet šī jau ir tēma kārtējai lielai sarunai …

N. Nepomniachtchi, žurnālists

Ieteicams: